固化和回頭都不是文化發(fā)展的正道。在文旅融合的過程中，很多地方卻正在走這樣的道路，沒有“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，沒有做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，沒有做好守常和達(dá)變工作。
一方面，上下5000年歷史孕育了我國傳統(tǒng)文化的深厚與特色，“老祖宗”“老天爺”“老百姓”都是重要的參與主體，是任何時(shí)候不能扔掉的寶貴財(cái)富。因此從文化角度來說，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)、中國文化的國際表達(dá)至關(guān)重要，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為理念，在利用市場流量、迎合市場需求、引領(lǐng)市場品位、獲得市場利潤的路徑上多下功夫。
“后之視今，亦猶今之視昔。”要明白創(chuàng)新不等于“全新”，文旅融合更不是各方重新歸零。同時(shí)我們也要在延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要有匠心精神，本著為未來創(chuàng)造文化遺產(chǎn)的精神，為未來留下當(dāng)今時(shí)代的印記，進(jìn)一步為優(yōu)質(zhì)旅游提供巨大的內(nèi)容支撐。另一方面，文化“搭好臺(tái)子”以后，旅游應(yīng)該成為舞臺(tái)上的優(yōu)秀舞者，善于從海量文化元素中尋求創(chuàng)意創(chuàng)新，用合適的方式講好故事給游客聽，而且旅游所擁有的傳播文化、吸引更多人關(guān)注和溫習(xí)文化的強(qiáng)大功能應(yīng)該被熟識(shí)。
文旅融合也要跳出產(chǎn)品思維。文化與旅游的融合已衍生出多種產(chǎn)品業(yè)態(tài)，如主題公園、文化主題化的酒店及餐飲、博物館旅游、文化節(jié)慶、研學(xué)旅行等，文旅小鎮(zhèn)、旅游演藝更是成為各地推進(jìn)文旅融合的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的產(chǎn)品思維強(qiáng)調(diào)洞察用戶需求、優(yōu)化迭代的工作路徑，文旅產(chǎn)品在做到以上兩點(diǎn)的同時(shí)，還要正視意義層面的叩問。以旅游演藝為例，異彩紛呈的舞臺(tái)、燈光、布景等的創(chuàng)新是很重要，但娛樂的同時(shí)，怎么更好地沉淀，乃至教育理念的融入始終是一個(gè)問題。
此外，文旅融合發(fā)展的產(chǎn)品形態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)最終應(yīng)該落足“聚落生態(tài)”，比如能夠更好地推動(dòng)文旅融合發(fā)展的文旅資本，也是文旅融合工作中需要高度重視的要素，盡管它不是旅游者直接消費(fèi)的對(duì)象。
文旅融合還要保持客觀理性。文旅融合首先要確認(rèn)什么是文化，哪些是可以用來融合的文化，因?yàn)槲幕皇强?，別什么都往里裝；以及什么是旅游，哪些是適用于創(chuàng)新融合的旅游。例如，旅游購物產(chǎn)品的創(chuàng)新要從文化中尋求智慧來源，旅游度假產(chǎn)品要通過在有文化底蘊(yùn)和遺存的背景中發(fā)展來“留”住游客，要讓文化成為舞臺(tái)、讓旅游作為舞者。
其次，文旅融合產(chǎn)品和空間的側(cè)重點(diǎn)要盡量客觀科學(xué)，標(biāo)志性文旅產(chǎn)品與輔助性文旅產(chǎn)品要有所區(qū)分，還需樹立自身的IP；洞悉是時(shí)空距離和差異性背后的滿足，而不是一味地固守所謂的原真。洞悉是要基于用戶的思維，而不是臆想的缺陷；洞悉是重新回歸根本與初心，而不是要尋找細(xì)枝末節(jié)。
此外，文旅融合需要的是可以休閑的空間和可消費(fèi)的作品。很多情懷滿滿的作品、說得頭頭是道的作品、自愛自憐的作品，以及不能直擊人心的作品，都不是高超的作品，很難引起市場的共鳴。文旅融合不是把死的做活，而是要把活的做好；不是絞盡腦汁的附會(huì)，而是隨處可見的日常；不是走馬觀花的欣賞，而是入腦入心的珍藏。以更加開放胸懷，走出自己、走近他人，建立起旅游世界與生活世界的有效連接，文旅融合一定會(huì)有更美好的未來。
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